В чём будущее Азербайджана?

Комментарии (3)МуграгъжувКомментарий #3, дата: 11 мая 2016 11:30Уважаемый Тахар - мы можем противостоять пантюркистам только как часть России - их агенты - тюркские народы - получают от турции деньги. у нас такого покровителя нет - надежда на Кремль только теплится
Цитировать          
TaharКомментарий #2, дата: 10 мая 2016 23:46А самый главный вопрос - что могут и должны противопоставить лезгины, как этнос, планам пантюркистов?
Цитировать          
TaharКомментарий #1, дата: 10 мая 2016 23:35Г.Джемаль, родившись в России и проживший в России всю свою жизнь, тем не менее, называет Аз-н "нашей страной", "нашей родиной". И в этом нет ничего удивительного. По сути, этот деятель является типичным представителем так называемой "пятой колонны", к которой, вне всякого сомнения, принадлежит большая часть "азер-ской" общины в РФ. Интересы России для этой категории жителей нашей страны находятся на последнем месте. Между тем, близорукое и продажное российское чиновничество не предпринимает должных усилий для нейтрализации глубоко враждебной России деятельности окопавшихся здесь закавказских пантюркистов. 
Цитировать

Отрицание проблем коренных народов Азербайджана

Известно, что Гейдар Джемаль весьма болезненно воспринимает все, что связано с правами коренных народов Азербайджана и вопросами обеспечения их законных интересов. В этом ключе показателен эпизод с его непродолжительным участием в прошедшей в июне 2012 года в Москве Международной конференции. Тогда он демонстративно покинул зал, дав позже интервью изданию Vesti.Az, в котором отметил, что конференция представляла собой «антиазербайджанскую акцию, подготовленную специально в канун визита в Баку главы Администрации Президента России Сергея Иванова.

А между тем, конференция рассматривала актуальные для лезгин и аварцев Азербайджана вопросы, связанные с сохранением их языка, культуры и национальной идентичности. Джемалю эти вопросы показались надуманными и не имеющими реального обоснования. К сожалению, это свойственно всей азербайджанской общественности от государственных чиновников высокого ранга, включая деятелей науки и интеллигенцию, вплоть до обывателей. По их мнению, если лезгин критикует положение дел с этническими правами коренных народов Азербайджана – то ему промыли мозги «армянские провокаторы». А если критика звучит со стороны общественных организаций – то тут сразу же виднеется рука Кремля и российских спецслужб.

По их логике выходит, что у коренных народов в Азербайджане никаких проблем и близко не может быть, и что у представителей этих народов нет никакого повода выражать протест в связи с утерей их народами своей культуры, языка и идентичности. А между тем, речь идет вовсе не об отделении от Азербайджана, а о том, чтобы проблемы коренных народов были услышаны и приняты всерьез азербайджанским государством и общественностью. Но даже такая постановка вопроса представляется им недопустимой. А это значит, что нам еще долго не видать взаимопонимания с азербайджанской стороной.

Нельзя обойти вниманием и другой момент. Тогда в 2012 году Гейдар Джемаль заявлял, что Международная конференция по проблемам лезгинского и аварского народов была организована российскими властями, а не ее заявленными организаторами – ФЛНКА и АНКА. Тем самым он как бы лишил конференцию логической обоснованности и отверг предмет его рассмотрения – проблемы лезгинского и аварского народов в Азербайджане.

А на данном видео он говорит, что Азербайджан [как нация] может расширяться за счет лезгин и других народов страны, имея в виду ничто иное, как ассимиляцию этих народов. Этими словами он подтвердил факт наличия у этих народов проблем с сохранением своего языка, культуры и национального самосознания. Как это назвать иначе, как лицемерие?!

Следует отметить, что таких неконструктивных взглядов придерживается человек, декларирующий свои исламские ценности, а значит, интернационалистские в рамках мусульманской уммы. В таком случае, что можно говорить о тех, в ком преобладают сугубо националистические устремления и отсутствуют всякие понятия об интернационализме?!Магомед Абдуллаев.Корреспондентский корпус ФЛНКА

Не так давно на просторах интернета стало распространяться видео, на котором респектабельные медийные лица довольно легкомысленно рассуждают о судьбах других народов. В сюжете с Гейдаром Джемалем и его сыном Орханом много любопытных моментов, но, пожалуй, апогеем всего действа является пассаж о расширении азербайджанского народа за счет лезгин, талышей и других автохтонов Азербайджана.

Стоит отметить, что участники явно хотят показать, что не боятся публично рассуждать на достаточно щепетильные темы. К примеру, в самом начале видео Гейдар Джемаль, отметив, что у Азербайджана имеются свои плюсы и минусы, среди последних отмечает, что в числе азербайджанцев много тех, кого тяготит к третьему сословию, отмечая этим склонность азербайджанцев к ведению торговли. Причем описал он этот фактор резко негативно.

Далее Гейдар Джемаль ставит перед своим сыном вопрос о том, нет ли иного побудительного мотива быть азербайджанцем, кроме следования «обиженническому» пути, основанному на том суждении, что нас [азербайджанцев] обокрали и обидели (имеется в виду потеря контроля Азербайджана над НКР и семью прилегающими районами – прим. ред.). В ответ на это Орхан Джемаль заявляет, что альтернативы этому пути нет, и что возвращение Карабаха должно позиционироваться как главная цель азербайджанского государства. И, кстати говоря, в данном пассаже нет ничего удивительного, так как для любого азербайджанца тема возврата контроля над Карабахом является чувствительной и близкой. Однако, развитие этой мысли оторвало суждения Орхана Джемаля от реальности.

Далее Джемаль-младший дополнил, что мир, возникший после Первой Мировой войны, должен быть переформатирован, после чего должна возникнуть иная конфигурация, в рамках которой у армян не должно быть своего государства. При этом журналист упускает из виду, что азербайджанская государственность и правосубъектность возникли именно вследствие Первой Мировой войны, когда на обломках Российской империи, а именно на территориях Бакинской и Елисаветпольской губерний, была провозглашена Азербайджанская Демократическая Республика, позже трансформированная в АзССР.

Расширение Азербайджана за счет лезгин и талышей

Немало вопросов вызывает и то, насколько адекватно рассуждать о том, может ли Кавказ «быть ингредиентом в большом азербайджанском этносе», как сказал Гейдар Джемаль. Безусловно, он справедливо отмечает, что в азербайджанском этногенезе участвовали и автохтонные народы Кавказа, в том числе лезгины, как отметил Орхан Джемаль.

Но рассматривать кавказский элемент как часть большого азербайджанского этноса, по меньшей мере, нелепо, так как попахивает имперскими амбициями со стороны небольшого государства. Далее Гейдар Джемаль развивает свою мысль и по сути своих слов признает ассимиляцию как основной фактор расширения азербайджанской нации. Он говорит, что «Азербайджан же может расширяться не только за счет курдов и лезгин, или талышей. Разные люди могут приезжать и становиться участниками азербайджанской идентичности».

Это очень важный момент, указывающий на то, что носители азербайджанской национальной мысли вполне себе имеют понимание того, что коренные народы этой страны – «курды, лезгины и талыши», как отметил Гейдар Джемаль, подвергаются ползучей ассимиляции. Они теряют свою идентичность не только переселяясь в места, населенные преимущественно азербайджанцами, как Баку, но даже продолжая жить на своей этнической территории. Ведь речь идет о расширении Азербайджана, как выразился Гейдар Джемаль. В случае лезгин это север Азербайджана, талышей и курдов – юг.

Дилемма Гейдара Джемаля – ислам или национализм?!

Вообще, содержание диалога входит в некий диссонанс с тем, как себя позиционирует Гейдар Джемаль. В российском общественном и медийном поле он фигурирует как представитель исламской политической философии, указывается, что он председатель Исламского комитета России. А между тем, известно, что в исламе акцентирование национальной принадлежности не очень приветствуется. Едва ли можно найти примеры того, как медийный представитель ислама делает упор на национальных факторах или позиционирует себя как национального патриота. В данном же видео Гейдар Джемаль позиционирует себя как резко национально мыслящего человека, он рассматривает варианты ассимиляции других народов своим как благо.