Христиане в панике на это обычно возражают текстом: (Ветхий Завет, Бытие 17:20-21). Да такой текст есть, и этот текст подтверждается, если читать его таким образом: «…Я произведу от него великий народ…Но завет Мой поставлю (вначале) с Исааком, которого родит тебе Сарра…», все становиться на свои места, а если принимать во внимание манипуляции с текстом, которые частенько прослеживаются, то это более реальный вариант, в логическом соотношении с другими текстами. Далее, в пылу христиане умудряются приводить еще и следующий текст: «Израиль есть сын Мой, первенец Мой» (Ветхий Завет, Исход 4:22), но если есть первенец, то должен быть и второй, кто он?Теперь посмотрим, как же комментирует, Библейский текст Исаии 42:11, Толковая Библия: «Именем Кидар или точнее “община Кидара”,называлось одно из арабских племен, потомков второго сына Измаилова - Кидара».А вот как комментируют этот же текст Свидетели Иеговы: «Петь песнь хвалы И его ведь призываются все люди: жители деревень в пустыне, городов и островов, даже “Кидара”т.е. стоянок». Более оторванный от реальности комментарий, чем последний из приведенных, вы вряд ли когда услышите, советую сохранить вам его в рубрике очевидное – невероятное. Свидетели Иеговы очередной раз доказывают свою лживость в преподношении Библейских текстов, которые и без того не заслуживают доверия. ИЗМАИЛ НЕ ЗАКОННО РОЖДЕННЫЙ!?В своих дебатах люди писания относительно пророческой преемственности Измаила (мир ему) говорят, что в сравнении с Исааком (мир ему), который был единственным законным сыном Авраама (мир ему), Измаил (мир ему) был незаконнорожденным и это лишает его право наследовать пророчество и Бог не может быть с ним. Говоря это, они прямо называют Авраама (мир ему) прелюбодеем,а его жену Сару, выражаясь современным языком, бандершей. Что ж, на это мы ответим, что люди писания не читают своих же Священных Книг. Ведь сказано в Библии:«И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою,Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену» (Ветхий Завет, Бытие 16:3). Разве в этом тексте четко и ясно не сказано, что Агарь была отдана вжены? Или людям писания необходимо свидетельство о браке выданное Загсом?Комментарий Толковой Библии: «Название жены приложено здесь к Агари не в собственном и строгом смысле, а в смысле временной наложницы…Она для Авраама была женою второго ранга». Вы когда ни будь, слышали, чтобы у слова «жена» были другие значения как «супруга» или жена в смысле половой принадлежности при обращении к женщине. Женщиной из мужчины ни Сара, ни Авраам (мир ему) из Агари сотворить не могли, следовательно, она была второй законной супругой. А что касается комментария, то это словоблудие не лезет ни в какие рамки. Из этого комментария можно сделать вывод, что служанка, хоть она и законная супруга –является второсортным человеком, вот вам еще одна Библейская мораль. Хотя основателями двенадцати колен Израилевых были детьми служанок:«И увидела Рахиль, что она не рождает детей Иакову,и позавидовала Рахиль сестре своей, и сказала Иакову: дай мне детей, а если не так, я умираю. Иаков разгневался на Рахиль и сказал [ей]: разве я Бог, Который не дал тебе плода чрева? Она сказала: вот служанка моя Валла; войди к ней;пусть она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от нее. И дала она Валлу,служанку свою, в жену ему; и вошел к ней Иаков. Валла [служанка Рахилина]зачала и родила Иакову сына. И сказала Рахиль: судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына.Посему нарекла ему имя: Дан. И еще зачала и родила Валла,служанка Рахилина, другого сына Иакову. И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим. Лия увидела, что перестала рождать, и взяла служанку свою Зелфу, и дала ее Иакову в жену, [и он вошел к ней]. И Зелфа, служанка Лиина, [зачала и] родила Иакову сына. И сказала Лия: прибавилось. И нарекла ему имя: Гад. И [еще зачала] Зелфа,служанка Лии, [и] родила другого сына Иакову. И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир» (Ветхий Завет, Бытие 30:1-13). Эти дети Исаака по логике, вообще не должны называться иудеями, не говоря уже о том, чтобы быть основателями колен, ведь Израиль это лоно пророчества и сыновьям служанок не место среди иудеев, разве не так получается? Но, это вселишь только ничтожные ухищрение людей писания, потому, что сказано об Измаиле(мир ему): «…Я произведу от него (Измаила) великий народ…И Бог был сотроком» (ВетхийЗавет, Бытие 21:18-20).